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胡德夫、马?、许知远:一首歌,就是一个时期
日期:2018-01-30 21:55 人气:
胡德夫、马?、许知远:一首歌,就是一个时代 这两年,民谣迅速地从复苏到大热,仿佛迎来了八、九十年代后的又一个春天。在网络原创音乐平台与选秀节目标推进之下,我们这些无可依傍的现代人,又在民谣中找到了皈依。或浪漫剧烈如李志,输得荒漠,逝世得牵强;

胡德夫、马?、许知远:一首歌,就是一个时代

这两年,民谣迅速地从复苏到大热,仿佛迎来了八、九十年代后的又一个春天。在网络原创音乐平台与选秀节目标推进之下,我们这些无可依傍的现代人,又在民谣中找到了皈依。或浪漫剧烈如李志,“输得荒漠,逝世得牵强”;或愁闷惘然如马?,“你在北方的艳阳里大雪纷飞,我在南方的寒夜里四时如春”。或是接续着故乡风气与处所言语,如五条人的海丰、东南的平民乐队;或是追怀憧憬“诗和远方”,谷川俊太郎之于程璧、海子的《玄月》之于周云蓬、博尔赫斯的《界限》和张枣的《镜中》之于钟破风,北岛的《所有》之于野孩子……一时百花齐放,盛况十分。

随之而来的是敏捷的工业化。民谣热是回到从前仍是迎来新时期?那些各具品格的起承转合轻吟浅唱里,究竟还有几多源于生涯发自肺腑的声响?嘻哈、disco也开端苏醒,平易近谣还能热多久?

“诗言志,歌咏言”,“文章合为时而着,歌诗合为事而作”,相似的古训我们都耳熟能详,民谣教父胡德夫与挚友李双泽提出的“唱自己的歌”的标语也口血未干,而时代也好像又迎来了新的循环。因而,凤凰文化以“未央歌”的名义,邀你与民谣教父胡德夫一道,回到民歌的泉源,回到上一个民歌时代,回到其官方性的源流中,为中国现代民谣评脉。

凤凰网文明核心倾力打造的年度谋划《未央歌》,是民谣教父胡德夫的首档人文音乐节目,共有九集短纪录片。胡德夫在自己的作品及对民谣与流行音乐有深远影响的音乐作品中,筛选九首存在特别社会汗青价值、广为传唱的歌曲,经过对音乐背地故事的讲述,回溯时代记忆,畅聊他对音乐、历史与社会的察看和懂得。11月2日起每周四,凤凰网首播。

10月29日早晨,民谣教父胡德夫首档人文音乐节目《未央歌》将在北京77剧场举办节目发布会。胡德夫、民谣音乐人马?、单向空间创始人许知远、纪录片导演张钊维、《未央歌》节目制片人杜鑫茂,将齐聚发布会现场,以“一首歌就是一个时代”为主题开展对话分享。现场不雅众将有机遇提早观赏《未央歌》样片,休会民谣音乐现场。点击此处,报名加入

“民歌”与“民谣”

一提起“民歌”和“民谣”,无论是音乐人还是听众都感到剪不断理还乱。是山丹丹花开红彤彤,还是大武山美丽的妈妈?是亚细亚的孤儿,新葡京官网,还是成都、南京、南山南北海北?假如回到最长久的传统中去寻觅,我们会发明它们本是同源之水,现在也是必由之路。

在原始社会里,先民在打猎、祭奠、求偶等运动中发明了最原初的音乐。上古文献中对民歌最早的记录,即是这样一首《弹歌》:“断竹,续竹;飞土,逐肉。”《诗经》中的《国风》,便是事先南方的民歌。《伐檀》、《硕鼠》便生鲜淋漓地展示了事先的劳作与情爱;公元前四世纪涌现的《楚辞》,收存的民歌都极具楚地特点与浪漫主义。六朝乐府丰硕了句式和编制,是非句、五言七言开始出现,《孔雀西北飞》和《木兰诗》传播至今,人们依然熟而能诵, “相和歌”的呈现又增添了乐器伴奏,首创了说唱、戏曲的先河;尔后的唐代乐舞、宋词、元曲、明清牌子曲,愈加广为人知。

虽然这些音乐的曲调、句式、作风无穷丰盛,但都承载了时代情感与官方关心,歌为心声,古已有之。那么应当若何界说我们时代的民歌?被称为“民歌之母”的陶晓清说:只有唱歌的人是发自真心肠唱自己的歌,走下舞台的歌者又能和台下的人坐在一同享用音乐,他们唱的就是民歌。

是的,没有需要去辨别这些歌者习用的乐器是木吉他还是钢琴,创作的灵感是前辈记忆还是团体教训,歌咏的对象是家乡还是远方,甚至在现代范围内也无需将“民歌”与“民谣”做严厉的分辨……醉能同其乐,醒能咏以歌者,新葡京官网,民歌也。

台湾现代民歌运动

现代民歌的起源,则要追溯到台湾民歌运动。60年月,随同着台湾政治经济的欧化,“现代主义”成了事先文艺界的主流,西洋音乐大批涌入,简直每个歌手城市唱《咱们是一支美国乐队》如许的西洋歌曲,而物资的充盈与精力的充实,又招致事先的台湾原创歌曲“主题多为纸醉金迷、荡子心声、酒廊怨妇”。70年代的台湾,先后阅历了日本和美国的建交,从五年夜国之一的幻境中醒来,从新审阅自己作为“亚细亚的孤儿”的身份, “外乡化”运动愈演愈烈,在文学上表示为乡土文学活动,在音乐上则是现代民歌运动。

1972年的炎天,新葡京官网,胡德夫在“哥伦比亚使馆”咖啡馆驻唱,李双泽演唱了陈达白叟记载的恒春民歌《思维起》,胡德夫应和以爸爸常哼的卑南民谣《漂亮的稻穗》,从此李双泽和胡德夫开始“唱自己的歌”,胡德夫写了《牛背上的小孩》、《大武山》,李双泽也写了《少年中国》、《老鼓手》,后来杨弦也参加,写了余光中的诗《乡愁四韵》。1975年,杨弦和胡德夫在台北中山堂举行了“中国现代民歌之夜”演唱会,这一年也成为了“台湾民歌纪元年”。

1976年,在淡江大学的一次西洋歌曲演唱会上,李双泽拿着一瓶可口可乐下台,收回了最具台湾自发的一问:“无论欧洲美国还是台湾,喝的都是可口可乐、听的都是洋文歌,请问我们自己的歌在哪里?”随行将手中的可乐砸落在地。这一事情随即激发了社会各界对于的探讨:我们是谁?什么是自己的歌? 

1977年,陶晓清约请杨弦,吴楚楚,韩正皓,胡德夫等歌手合录了一张名为《我们的歌》的合辑,一切作品从词曲到吹奏都由这些年轻的音乐人自力实现。在此影响下,侯德健、罗大佑、叶佳修等一系列对音乐、社会有志向的年轻人都投身于民歌的创作中。1977年到1980年所举办的四届金韵奖民歌大赛,则真正使得民歌走向民众,口耳相传。1979年,齐秦推出了三毛作词的《橄榄树》,侯德健创作出后来又被李建复演唱的《龙的传人》,蔡琴也推出了改编自席慕蓉的《出塞曲》。也是在1979年,歌颂家朱逢博率先将台湾的校园歌曲《橄榄树》、《踏浪》、《我们情诗》等一大量歌曲先容到边疆,并于次年演唱了边疆作曲家谷建芬创作的《凌晨,我们踏上大道》和《足迹》,拉开了大陆校园歌曲的帷幕。

到了八十年代,开展主义带来了一系列的社会成绩,台湾也迎来了“玄色浩劫”,影片《大难后》带来了社会的广泛发急,台湾乐坛也涌现了一系列批评事实主义的创作。罗大佑率先对过去的民歌款式做出了反水,融入了多种音乐元素。次年推出的《未来的主人翁》,更是对台湾社会的各种近况做出了酣畅淋漓的表露。至此,虽然民歌的形式曾经融入了多种元素,但“唱自己的歌”曾经成为了时代的主流,民歌运动的初志也已告竣。

与此同时,大陆的流行音乐刚走出红歌时代,1983年,歌手成方圆翻唱了《童年》,大陆听众开始据说罗大佑的名字,这也是港台风音乐风行之先河。1985年,罗大佑与李寿全、张艾嘉自发组织了60多名华人歌手,演唱召唤大众的作品《来日会更好》。在此影响下, 100名大陆歌手在第二年群体演唱了《让世界充斥爱》,并在北京首都体育馆举办群星演唱会。在这个演唱会上,小号演奏者崔健跳上舞台,演唱了一首《赤贫如洗》,不经意开启了大陆歌坛的摇滚时代。

随后的1987年,台湾社会迎来懂得严,一个汹涌澎湃的大时代就此闭幕,如火如荼的民歌运动也急流勇退。

这一时期,走出红歌时代后的大陆,迎接着港台新风的涌入,崔健、郭峰、唐朝、魔岩等摇滚音乐唱出了年青人的心声,同时还流行着一股原生态的东南风,“无论是西冬风还是东熏风都是我的歌我的歌”。大陆自己的民谣,正从以上多种音乐形式中汲取着养分,酝酿于校园中,1994年4月,一盒名叫《校园民谣Ⅰ》的盒带由大地唱片公司刊行,高晓松创作,老狼演唱的《同桌的你》和《睡在上铺的兄弟》风行一时,统一时代踊跃创作的民谣歌手还有叶蓓、郁冬、小柯等人,1996年的《芳华无悔》,更是将校园民谣推向了巅峰。2000年后,民谣热回落,仍在坚持创作的民谣歌手有朴树、许巍、水木韶华等人。

跟着城市化的一直开展,一些音乐人在忙碌的古代社会中,在钢铁跟高楼的森林里,以布衣化的言语、朴素的叙事口气和简练无效的配器伎俩,表白着简略的心声,城市民谣也应运而生,反应社会成绩的民谣也不断出现,与校园民谣一道,融会了多种风行元素与民谣的陈旧特质,形成了现代民谣的重要面向。

民谣教父胡德夫

80年代当前,昔时的民歌运动健将们或转行、或离世、或逢迎着新的音乐潮水持续前行。民谣教父胡德夫,这些年都在做什么?

在参加1984年海山煤矿爆炸的救济之后,目睹同胞遇难,痛乎原住民的弱势,决议暂停唱歌,经心投入为原住民运动中,以声响、文字和举动的方式提出诉求:正名、还我姓氏、还我地盘。1987年,台湾戒严,民主运动告一段落。胡德夫又重新开始了创作,但仍然保持唱原居民的歌。原住民运动也催发了胡德夫的创作,《为什么》是对大社会收回质疑,《最最悠远的路》是告知流浪他乡的孩子们别忘了回家,《大武山俏丽的妈妈》则是对本来美丽的部落被解构时的警戒,与连续十年的“还我土地”运动互为内外。

从牛背上的孩子到台湾民谣教父,不变的是对部落和音乐的耻辱。用周云蓬的话说,胡德夫,象征着黄钟大吕、酷爱天然、关怀官方疾苦、磊落向上、大丈夫气。一首《飞鱼·云豹·台北盆地》,胡德夫写了20年。直到2005年,他才出了人生中第一张专辑《促》,尽是对当年民歌运动战友们的悼念。2011年推出的《大武山蓝调》,同名歌来自外祖父的传唱,根本精神是“唱不完的歌”。 2014年,《芳香的山谷》中那首《大地恍神的孩子》,他也整整写了4年。

用胡德夫的话说,就是“巨大的民歌手全体是在为人谈话的歌手”。在他看来,“民歌不仅是唱起来很难听的歌,而是你接触的情况,你看到的事件,你地点群体的生活状况,或许是大师对将来的美妙盼望和向往。即使是简单的词语,都代表着四周和性命的一种叙说。不生活化的音乐,很难被称为民歌或许民谣。…… 民谣就是一个民族或是一群人抒发看法、收回声响的方法,不论是对政治的立场,还是对自己生活开展前提的诉求,还是对基础庄严的请求,不管是黑国民歌还是我们的歌,都能够看到讲话的陈迹。这才是最主要的”。

唱不完的《未央歌》

“中国现代民歌之夜”演唱会,距今已有四十余年。以杨弦、吴楚楚等为代表的“中国现代民歌”,以李双泽、胡德夫、杨祖?为代表的“官方音乐”,以李建复、蔡琴、齐豫等为代表的“校园歌曲”,大张旗鼓的民歌运动固然伴随着贸易选秀等元素的参与、时代痛点的转移而逐步失踪,但厥后接续着校园民谣,以及多种音乐情势的不断加入,我们可以看到从罗大佑到老狼,从朴树到周云蓬、万晓利和马?,再到中国当下的“民谣热”的清楚头绪,民歌精神代代相承、民歌作品大量涌现,有数的民谣音乐人仍旧在民歌时代的精神遗产中吸取营养。

四十余年,民歌未央。凤凰文化策划的视频节目《未央歌》以胡德夫的回想与歌唱为主线,勾连出一个时代的风起云涌。11月2日起,每周四播出一集,民谣教父胡德夫以九首广为传唱的民谣为线索,回溯时代记忆,讲述音乐当面鲜为人知的故事,在时代的长河中打捞民谣音乐人代代相承的价值。

“未央歌”一词,取自鹿桥所作的同名长篇小说《未央歌》。小说刻画了抗战时代的青年生活与幻想故事,满意了阔别烽火的人们对谁人时代浪漫的文化设想,风行全部六十至八十年代的台湾,正是外乡认识觉悟,民歌风潮云涌的时期。鹿桥曾说明,“未央”引自汉砖上所书“千秋万世、长乐未央”,即“过去的起源不晓得,未来的开头也不明白”。未唱完的民歌,未讲完的民歌故事,以及薪火相传的民歌精神,就是《未央歌》。

胡德夫说,“那时分不知道别的一个时代曾经在我们脚底下。虽然我是个从乡间山谷里来的伧夫俗人,然而我遇到了很多很精彩的人,出色的事情。我竟然没有从我身边擦身而过,人不知鬼不觉地进入了一个时代,再进入一个时代,原来我脚底下曾经走过了好多少个时代。在当初这种遍地是歌的时分,良多孩子都想要去了解以前的歌,我们过去的岁月,带着我们时代的脚步,我认为很值得告诉年轻人。”

一首歌,就是一个时代

民谣教父首档人文音乐节目《未央歌》宣布会

时光:2017年10月29日19:00-21:00

地址:北京77戏院(北京市东城区美术馆后街77号)

嘉宾介绍

胡德夫,民谣之父,台湾原住民运动前驱。1973 年胡德夫举办了台湾史上第一场团体演唱会。胡德夫与挚友李双泽独特提倡的“唱自己的歌”口号,掀起了最早的民歌运动,至今仍对影响华人音乐开展有深入影响。2005年4月,胡德夫首张团体音乐专辑《匆匆》,失掉台湾流行音乐百佳专辑第2名。

马?,民谣音乐人。2011 年,马?在豆瓣组织起一个名叫“麻油叶”的官方音乐厂牌。2014年9月,马?首支正式单曲《南山南》一经推出便走红收集。2015年2月,豆瓣音乐人颁布了第四届阿比鹿音乐奖获奖名单,《南山南》取得年度民谣单曲。

许知远,学者,单向空间开创人。

张钊维,记载片导演,阳光卫视制作总监,CNEX基金会制造总监。代表作品:《冲天》、《谁在何处唱本人的歌》等。

杜鑫茂,《未央歌》节目制片人,凤凰文化《春天读诗》名目总导演。纪录片作品:《归来的局外人》、《京城的维吾尔人》等。

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